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 热点汇总     |      2020-01-12

在每一个领域都有一个巅峰的学者,就像爱因斯坦、梵高、爱迪生等一样。而与之相似的,在每一领域都会有那么些让人耳熟能详的名人。接下来,就随小编一起去了解一下民族文化…

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bob电竞靠谱吗,在每一个领域都有一个巅峰的学者,就像爱因斯坦、梵高、爱迪生等一样。而与之相似的,在每一领域都会有那么些让人耳熟能详的名人。接下来,就随小编一起去了解一下民族文化中塔吉克族的学者:阿提克姆.则米尔。

恰普素孜 恰普素孜是塔吉克族流传最广一种民间舞蹈,主要流传于地处帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克自治县,及邻近的莎车、叶城、泽普、皮山等县的塔吉克族聚居区。 塔吉克人对歌舞有特殊的爱好,不论男女老少,人人能歌善舞。凡传统节日及平日的亲友聚会,都要举行各种不同形式和不同规模的娱乐活动,恰普素孜是这一列活动中不可少的内容之一。 恰普素孜一词,塔吉克语为快速、熟练之意,是塔吉克族民间歌舞曲中特有的一种节奏型,凡按这种节奏所进行的民间歌舞,都可称之为恰普素孜。 恰普素孜在民间也有鹰的舞蹈之称,因为该舞的突出特征,就是将鹰的各种姿态概括为基本舞姿,以此来反映塔吉克人民的生活,情感和理想。塔吉克民族素有鹰的民族、帕米尔雄鹰、鹰一样的人民等美称。在现实生活中,塔吉克人民向来以特殊的眼光看待鹰,视它为百禽之首,是忠诚、仁慈、勇敢、坚强、正义的象征。那些胸怀宽广,心地善良,平易近人,和蔼可亲,助人为乐的人,常被人们比作鹰。在叼羊活动中,那些能够夺得羔羊的优胜者,会被赞誉为一只雄鹰。由此,我们可以看出鹰在塔吉克人心目中的位置,以及恰普素孜在民族文化中的地位了。 关于恰普素孜的历史,在塔什库尔干一带有很多民间传说。据塔吉克族女诗人阿提坎姆.扎米尔(生于1042提)介绍,其中有一则讲道:古时候,在慕士塔峰山脚下的一个村庄里,有一个名叫瓦法的小伙子和一个叫古丽米合尔的姑娘,从十二岁起便给巴依萨比尔做奴隶。他们白天在外放牧,晚上只能睡在羊圈里。天长日久,两人在患难中相爱了。萨比尔知道后,一心要把两人拆散。他将瓦法打发到远离村庄的大山深处去放牧,而把古丽米合尔关在深宅大院里做家务。一对恋人天各一方,但两人都无法丢开对对方的思念。一天瓦法将羊群赶到一个水草丰美的地方,自己则坐在山顶上,含泪唱起了思念亲人的歌。突然传来一阵嗡嗡声响,瓦法应声望去,只见一只雄鹰为了拯救他的羊群正在和恶狼撕杀。他立即弯弓搭箭射向恶狼。当他来到鹰的身边时,鹰已负伤垂死。这时鹰睁开眼睛,忽作人语:我已经不行了,你杀了我,用翅膀做一对笛子当作为的遗物吧!瓦法含泪从鹰身上取下了中空的翅骨,做成了三个音孔的那艺(即鹰骨笛)。从此,那艺声取代了瓦法忧伤的歌声。当古丽米合尔知道这笛声是瓦法的心声时,想念亲人的愿望更加强烈了。每次打水来到河边,她总要驻足良久听那笛声。一天,当古丽米合尔又来到河边时,一群鹰正和着轻柔美妙的笛声舒展着翅膀在空中自由翱翔。见此情景,她立即伸开双,臂伴着笛声模仿鹰的飞翔动作跳了起来。年复一年,日复一日,姑娘将这些动作串连成优美的舞蹈,并一直流传至今,形成为塔吉克人最有代表性的民间舞蹈恰普素孜。刀舞 刀舞曾在塔什库尔干塔吉克自治县流传,因该舞技巧性强,一般人不易掌握,现民间已不多见,只在县城一带偶有所见。刀舞为男子单人舞蹈,用恰普苏孜节奏的民歌或民间乐曲伴奏。故民间也称之为恰普苏孜。表演时,舞者脚下全用顿蹉步、交替步、交叉蹉步、跟跺步等恰普素孜舞步,主要特征是手持长约七十厘米左右的波斯式长型弯刀,挥刀作舞。舞姿沉稳、威武,颇具古代武士之风。舞蹈有一定的基本结构,但并不十分严谨,路线的调度与动作的转换,均由表演者视场地的大小,以及表演时的情绪临场决定。舞蹈只受节奏的制约而不受曲调长短的限制,有一定的灵活性和即兴性。 刀舞的表演时间、场地及伴奏乐器与恰普素孜同。米力斯 米力斯普遍流传于塔什库尔干塔吉克自治县,而以该县的布伦萨尔、大同等地尤甚。与塔什库尔干毗邻的莎车、叶城、泽普等县的塔吉克族聚居区也普遍流传。 米力斯一词,塔吉克语意为聚会、欢聚。 米力斯一般在民乐和民歌伴奏下进行,有时也演唱民间叙事长诗为舞蹈伴奏。形式较自由,可独舞、双人舞或多人共舞。男子舞蹈时,基本采用恰普素孜舞步,展现雄鹰的神情姿态。而女子舞蹈中除偶用恰普素孜舞步外,更多用的则是在每小节的五拍中连走四步的连走步,步态细碎连绵,轻盈典雅,与舒缓自如的舞姿相配,构成了显然有别于恰普素孜的风格色彩。

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着名塔吉克族作家阿提克姆·则米尔凭借自己多年的文学和艺术方面所取得的成果,在现代塔吉克族文学、中国现代少数民族文学中占重要的地位。她不仅才华横益,而且是多才多艺的塔吉克族学者。

阿提克姆·则米尔1943年1月1日出生在喀什的塔吉克族军官家庭。中学毕业后考入了原新疆学院艺术系舞蹈专业。1959年,以优异的成绩毕业于贵校。毕业以后被分配到喀什师范学校。1959年,她被应邀到塔什库尔干县工作。在那儿,她热心参与塔什库尔干县县文工团的筹建工作便担任编导。1973年至1983年,在喀什市第四中学从事教学工作。1983年至1998年在喀什地区群众艺术馆担任文艺部主任和舞蹈指导。1998年退休。

她从1962年开始从事写作。她从1962年直现在在各种报刊杂志上曾发表过300篇诗、诗歌,40多篇中短篇小说。“冰山之心”、“啊!尼噶热”、“则日娜”短篇小说翻译成汉语俄语等语言,在国内知名报刊杂志上发表。“冰山之心”之短篇小说集曾获得1999年全国少数民族“骏马奖”。2002年7月,塔什库尔干县县委、县政府为她举行了“献长袍礼”(民间的一种学者学术研究的认可方式,在新疆少数民族中较普遍),给于她很高的荣誉——塔吉克族之母。

她的第一篇长篇小说《离太阳最近的人们》的出版,引起了强烈的社会反响。2004年10月,她获得了新疆作家协会颁发的“女性文学贡献者奖”。

她不仅从事文学写作工作,还从事塔吉克族文学研究,塔吉克族、维吾尔族舞蹈艺术研究等工作。因此,她被列入为《中国科技专家辞书》、《世界中国籍着名文艺工作者辞书》、《中国着名教育家辞书》、《20世纪人才辞书》。1990年,曾获得中国舞蹈家协会的荣誉奖章。连续两次被评为自治区《优秀科技人员奖》。她是新疆维吾尔自治区第7届人民代表大会代表。

她现在是中国少数民族作家协会、中国舞蹈家协会、中国少数民族舞蹈研究协会、新疆作家协会和新疆舞蹈家协会的会员。喀什地区舞蹈家协会主席。